صور ثقافية ٢

بسم الله الرحمن الرحيم 

بسم الله وبه نستعين،، 

صور ثقافية منوعة

بسم الله الرحمن الرحيم 

جيولوجيا: فطاني زكريا

 

[٢:١٣ م، ٢٠٢٣/٢/٢٥] Romzi:

[٢:١٦ م، ٢٠٢٣/٢/٢٥]

هنا أخذوا وقتهم في إجراء المسح الجيولوجي الشامل .. وتقييم الوضع للمعادن في جميع السعودية .. 

بهدوء وعدم الاستعجال لعدة سنوات

وأخذ الوقت في إجراء المسح الشامل الجيولوجي والتقييم بهدوء .. وعدم الاستعجال

حتى انفتح باب المعادن واستخراجها ومنح الرخص..

وأصبح  التوجه الحالي في السعودية: أن تصبح المعادن  الركيزة 2 أو 3 

بالاستفاده من المعادن واستخراجها ومنح الرخص والاستكشاف .. (كما في ش معادن واستخراج الفوسفات) 

وكان من ضمن الفريق:

وكيل وزارة بترول والثروة المعدنية

م/  زكريا يحي فطاني 

... رحمه الله تعالى 

(زمان كان البترول والمعادن جهة وحدة)

من الفريق: الذبن رئوا إعطاء دراسة جيوجوجيا المكان حقها واستفائها قبل الولوج في التعدين 

فقدم الأهمية، بدراسة جيولوجيا المكان، مع الهدوء والشمولية

_____________

زكريا بن يحي بن عبد الله بن الشيخ العلامة محمد بن زكريا فطاني

شخصية جيولوجية درس التخصص في ضواحي امريكا 

من ابناء القشاشية مكة بجوار الحرم

يحي: الطابع والناشر لكتب جده أثناء عودته لماليزيا، تولى أمر أسرته وهو صغير يتيم 

عبد الله: توفي مبكرا بمرض عقب عودته لماليزيا، وكان في فطاني عند أخواله ووأعمامه ثم تعب هناك، ودفن قرب مسجد كسيج 

______________________

https://www.fatani.net/mnoorprogeny-1/zakariya-fatani

 

متى تصح الصلاة عن الشخص الآخر؟

 

-  متى تصح الصلاة عن الشخص الآخر؟

 

- شخصٌ يحج عن شخص [عاجز أو ميت]، ويصلي عنه ركعتي الطواف، بعد طوافه للحج.

-  شخصٌ يقضي عن قريبٍ له صلاة منذورة (إلا أن فيها قولين).

 

فال:  (.. وأما العبادات البدنية المحضة، كالصلاة والصيام والطهارة من الحدث، فلا يجوز التوكيل فيها؛ لأنها تتعلق ببدن من هي عليه، فلا يقوم غيره مقامه فيها، إلا أن الصيام المنذور يفعل عن الميت، وليس ذلك بتوكيل؛ لأنه لم يوكل في ذلك، ولا وكل فيه غيره. ولا يجوز في الصلاة إلا في ركعتي الطواف تبعا للحج. وفي فعل الصلاة المنذورة، وفي الاعتكاف المنذور عن الميت روايتان).

_______________________________

106   من  337  المغني لابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى،، 

التأنيث في اللغة العربية .. وبعضٌ من أموره !!

ما وجه تأنيث السوق ؟

أشوف الاقتصادية تؤنث فتقول: السوق القطرية والسوق السعودية 

وبما أننا في التأنيث، فهناك عبارات وكلمات سيقت على التأنيث 

.. من ذلك الأمر، ما جاء في قصة امرأة رفاعة القُرَظِيِّ ورغبتها في الرجوع للزوج الأول، فقال لها صلى الله عليه وسلم: «.. حَتَّى تَذُوقي عَسِيلَتَه ويَذُوقَ عَسِيلَتَك» 

فهنا .. (شبَّه لذَّة الجِمَاعِ بذَوْقِ العَسَل فاسْتَعارَ لها ذَوقاً، وإِنَّما أنَّث لِأَنّه أَرادَ قِطعَةً من العَسل. وقيل: على إعْطائِها معنى النُّطْفة. وقِيل: العَسَل في الأصْل يُذَكَّر ويُؤَنَّث، فمَنْ صَغَّره مُؤَنَّثًا قال: عُسَيْلَة، كقُوَيْسَة، وشُمَيسة، وإِنَّما صغَّره إِشَارةً إِلى القَدْر القَليل الذي يَحْصل به الحلُّ). [النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 237)]

فالمعنى الأول والثاني: التأنيث حصل بما على المعنى في الذهن: فليس العسل مرادٌ وإنما المراد قطعة أو نطفة من العسل. 

والمعنى الثالث: تأنيث على الحقيقة، ةحقيقة الكلمة لأنها على لغة تأنث

.. ومما ورد: تأنيث جبل باسمه: (لَعْلَعَ)

في  «مَا أقامَتْ لَعْلَعُ» هو اسمُ جَبل. وأنَّثَه؛ لأَنَّه جَعَله اسْماً للِبُقْعة التي حَوْل الجَبل.

قال الهروي: «وهو إذا ذُكِّر صُرِف، وإذا أُنِّث لم يُصْرف».

[النهاية في غريب الحديث والأثر (4/ 254)]

.. وورد تأنيث الأفق

وورد «صَفَّاقٌ أَفَّاق» الأَفَّاق الَّذِي يَضرِب فِي آفَاق الْأَرْضِ، أَيْ: نَوَاحِيهَا مُكْتَسِباً، وَاحِدُهَا أُفُق. ومِنْه شِعرُ العَبَّاس يمدَحُ النَّبي صَلى اللَّهُ عَلَيه وسلَّمَ:

وَأَنْتَ لَمَّا ولدت أشرقت الأرض ... وَضَاءَتْ بنُورِك الأُفُق
أَنَّث الأفُق: ذهابَا إِلَى النَّاحِيَةِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الأُفُق وَاحِدًا وجَمْعًا، كالفُلْك. 

وضَاءَتْ: لُغةٌ في أَضَاءَت.

فهنا: إما للمعنى وهو الناحية، أو التأنيث للجمع لأن الأفق يأتي للمفرد والجمع. 

.. كمَا أَنَّثَ جَرِيرُ السُّورَ في قَولِه:

لَمَّا أَتى خَبَرُ الزُّبَيْرِ تَضَعْضَعَتْ ... سُور المَدِينَةِ والجِبَالُ الخُشَّعُ

[النهاية في غريب الحديث والأثر (1/ 56)]

_______________________________

النهاية في غريب الحديث والأثر، للحافظ ابن الأثير رحمه الله تعالى، المكتبة الشاملة. 

 

 [محفوظ في مسودة المدونة:  7‏/2‏/2018م  11:29 ص]