معاصرون ممَّن خدمو السنن النسائي، وتراث الإمام النسائي

معاصرون ممَّن خدمو سنن النسائي، وتراث الإمام النسائي عليه رحمة الله
وعلى جميع المعاصرِين ممَّن خدموا تراث هذا الإمام الشكر والتقدير، وإليك بعضهم -وليس الحصر- 

والمقصود إبراز بعضهم، ليَتسابق الطلبة إلى خدمة تراث أحد أعلام السَّلف والخلف 


من دليل الرسائل:

ص 58:

0592

سنن النسائي الكبرى: القسم الأول، من أول الكتاب إلى نهائة باب الإمامة والجماعة / عبد العزيز بن حمد المشعل - دكتوراه – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1406ه‍ - م. عزت علي عطية – ل. عزت علي عطية.

0593

سنن النسائي الكبرى: القسم الثاني / إبراهيم بن علي الكليب - دكتوراه – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1406ه‍ - م. عزت علي عطية – ل. عزت علي عطية.

0594

سنن النسائي الكبرى: القسم الثالث / موسى بن إسماعيل البسيط - دكتوراه – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1409ه‍ - م. عزت علي عطية.

0595

سنن النسائي الكبرى: القسم الرابع / محمد بن ظفر الله بن عطاء الله - دكتوراه – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1404ه‍ - م. عزت علي عطية.

0596

سنن النسائي الكبرى: القسم الخامس / صالح بن عبد الله بن صالح المحطب - دكتوراه – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1404ه‍ - م. عزت علي عطية.

0597

سنن النسائي الكبرى: القسم السادس / علي بن إبراهيم اليحيى - دكتوراه – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية – أصول الدين – السنة وعلومها – 1404ه‍ - 1409ه‍ - م. عزت علي عطية – ل. عجمي دمنهوري – أبو لبابة حسين.

ص 84:

0800

زوائد الإمام النسائي على الكتب الأربعة: البخاري، مسلم، أبي داود، الترمذي: جمع وتخريج ودراسة / عبد الله مصطفى سعيد مرتجى – ماجستير – جامعة القاهرة – دار العلوم – الشريعة الإسلامية – 1992 – م. رفعت فوزي عبد المطلب.

ص 86:

0823

زوائد النسائي على بقية الستة / عبد الله بن محمد بن عبد الله العمري – دكتوراه – الجامعة الإسلامية – الحديث الشريف – فقه السنة – 1416ه‍ - م. عبد الله علي أبو سيف الجهني.

________________
المرجع: دليل الرسائل.

الموضوع في: مسودة المدونة بتاريخ (17/ 10/ 2013). 

حكايةُ الصوت من "السنة النبوية"

من "حكاية الصوت" وفهم الأصوات نَشَأ علم العروض والقوافي ..
وهذا العلم له أصلٌ في السنة النبوية ..
وشاهدٌ عليه من الحديث،

وبذا صرَّح الشارح السندي رحمه الله 

بأن ما صَدَر من الصحابي، هو حكاية صوتٍ صَدَر منه صلى الله عليه وسلم.  

عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَال:
دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَسْتَنُّ وَطَرَفُ السِّوَاكِ عَلَى لِسَانِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: عَأْ عَأْ. 


( عَأْ عَأْ )
بِتَقْدِيمِ الْعَيْن الْمَفْتُوحَة عَلَى الْهَمْزَة السَّاكِنَة وَفِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ أُعْ أُعْ بِتَقْدِيمِ الْهَمْزَة الْمَضْمُومَة عَلَى الْعَيْن السَّاكِنَة وَفِي رِوَايَة إِخْ بِكَسْرِ هَمْزَة وَخَاء مُعْجَمَة. 
وَإِنَّمَا اِخْتَلَفَتْ الرُّوَاة لِتَقَارُبِ مَخَارِج هَذِهِ الْحُرُوف، وَكُلّهَا تَرْجِع إِلَى حِكَايَة صَوْته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا جَعَلَ السِّوَاك على طَرَف اللِّسَان يَسْتَاكُ إِلى فَوق.


________________
من شرح النسائي حاشية السندي 

امرؤ القيس .. في السنة !

دَمَعت عينَايَ عندما قرأت الحديث ..
كوني قريباً إلى جماعة الأدباء .. ومتحسراً على حال قائد الشعراء، وأَشعاره التي تَنثرُ اللغة الفصحى والبلاغة ..

.. لقد خَالجَتْني العبرة، عندما مر على ناظري الحديث، وأنا أقلب النظر في موقع أهل الحديث (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=293709) 

.. عند هذه الخلجة ارتأيتُ البحث عن هذا الحديث ..
ونصُه يقول: 


عن معدي كرب عن أبيه عن جده قال:
" بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذَكروا امرأ القيس بن حجر الكندي وذكروا بيتين من شعره فيهما ذكر (ضارج - ماء من مياه العرب) 
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذاك رجلٌ مذكورٌ في الدنيا، مَنسيٌ في الآخرة، شريفٌ في الدنيا، خَاملٌ يوم القيامة، يَجيءُ يوم القيامة معه لواء الشعراء، يقودهم إلى النار ".

ثم تَبين لي -والحمدلله- بأنه حديثٌ ضعيفٌ بجميع طرقه، كما قال الالباني عند تخريجه للحديث:


أخرجه أبو نعيم في " كتاب الشعراء " (ق 31/1 - 2 - منتخبه) ، والخطيب في " التاريخ " (2/373 - 374) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (3/47/1 و 48/1) .
وأخرجه أبو بكر الدينوري في " المجالسة " (7/169/1 - 2) من طريق أخرى عن هشام بن محمد عن أبيه قال: فذكره مرفوعا.
قلت: وهذا إسناد واه جدا، هشام هذا متروك متهم، وأبوه شر منه.

ورواية أخرى ذكرت سبب حمل لواء امرئ القيس الراية .. فقد جاء : 
وزاد ابن عدي (370/1) في رواية عن أبي الجهم:
" لأنه أول من أحكم الشعر ".

______________________
المراجع:

- سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (6/ 484).

- سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (6/ 483).

- http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=293709

5 حقائق عن حديث " مَن كَذَب عليَّ مُتعمِّداً قليَتبؤَّأ مقعده من النار"

حديثٌ مشهورٌ أنه صلى الله عليه وسلم قال: 
"مَن كَذَب عليَّ مُتعمداً فليتبوَّأ مقعده من النار".
ورُوي بعدة صِيَغ، منها:  "حدِّثوا عنِّي ولا حَرَج، بلِّغوا عني ولو آية، إن كذباً عليَّ ليس ككذبٍ على أحد".


1- الحديث رُوي من (400) طريق، كما صرَّح بذلك الحافظ ابن دحيه (ت 633).

2- صرَّح الحافظ ابن الصلاح (ت 643) بأن هذا الحديث بلَغَ مَرتبة التَّواتر. حيث قال: "وليس في الأحاديث ما في مَرتَبتِه من التواتر"؛ فيكون ما دل عليه من حكم الوضع والكذب ضروري العلم قطعي الثبوت.

3- حُكي عن بعض الحفَّاظ أنه قال: "لا يُعرف حديثٌ اجتَمعَ على روايته العَشَرة المبشِّرون بالجنة إلَّا هذا الحديث..".

4- "..ولا يُعرف حديثٌ يُروى عن أكثر من ستين صحابياً إلا هذا"، وقد أكَّد على هذا الحافظ ابن الجوزي (ت 597) فأَخرجَ في مقدِّمة كتابه -عن الموضوعات- رواياتِ الحديث عن واحدٍ وستين صحابياً، وقام بسردها. 



5- وقالوا: إن أَصْعبَ ألفاظه وأَشقِّها ما رُوي بلفظ: «مَن نَقلَ عنِّي ما لم أَقلْهُ
 فليَتَبوَّأ مَقعَده من النار»؛ لشُمُوله للمُصحَّف واللِّحَاف والمُحرَّف. 

_______________________
المراجع:

- عبد الله بن ناصر الشقاري، الآثار السيئة للوضع في الحديث. بحث منشور في: مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
الطبعة: العدد120، السنة 35 - 1423هـ/2003م. (ص118- 119).

- الحافظ ابن الجوزي، الموضوعات، (ج1/ ص 56-94).

-  الحافظ المناوي، فيض القدير، (ج6/ ص 216).

- الحافظ الذهبي، تاريخ الإسلام، بالاستفادة من تحقيق وإضافة د. عمر التدمري  (ج27/ ص294).

- الإمام العجلوني، كشف الخفاء (ج2/ ص379).

من مصادر الإمام مسلم لصحيحه (مقولة)

"من مصادر الإمام مسلم في صحيحه: شيخه "زهير بن حرب النسائي" أبو خَيثمة الحافظ (ت: 234هـ)؛ فقد رَوى عنه أكثر من ألف حديث" 



وقال الدكتور بشار معلقًا -عند ترجمة زهير بن حرب-  

(ووَثَّقه تلميذُه أبو القاسم البغوي، وابنُ قانع، وابنُ وضَّاح، وابنُ حبان، وابنُ خلفون، والذهبي، وابنُ حجر والجمهور، وقد أكثرَ مسلمٌ من الرواية عنه، فلَعلَّ ثلث كتابه تقريبًا إنما هو عنه).



______________________
مستوحاة من: 

- منهج الإمام البخاري، أبو بكر كافي، (ص: 33).
- تهذيب الكمال في أسماء الرجال (9/ 406)، تحقيق: د. بشار عواد.

تصريح الحافظ ابن حجر بالنقل من الحافظ ابن رجب في "فتح الباري"

صرَّح الحافظ ابن حجر بالنَّقل من "فتح الباري" للحافظ ابن رجب باسمه في موضعَين، في الجزء الأول صفحة (176)، وفي الجزء الحادي عشر صفحة (340).



الشيخ د. عبد الكريم الخضير.
(مع التصرف في العبارة).

ورحمة الله على الحافظين الكبيرين


________________________
المرجع:

الكلام على منهاهج الكتب، للخضير (1/ 28)

مقولة للأستاذ. فاروق حمادة في "السنة"

(مَن يُشكِّكُون في "السُّنة النَّبوية" لا يَعرِفون بِنْيَة هذه "السُّنة"،

كيف جُـمِعتْ وكيف صُنِّفتْ وكيف رُويَتْ وكيف نُقِلتْ؟؟ .. لا يَعرفونها!) 

أ.د. فاروق حمادة

_____________________________________
المصدر: 
المدخل إلى أدب الرحلات  أ. د. فاروق حمادة

مقطع (https://www.youtube.com/watch?v=mrPJiy0mQl0)

عند (1:05:47)

وقت الكتابة: (2015-03-28)

كوا لا،، 

الاعترافُ بفَضلِ السَّابق، وإِكمالُ ما نَقصَ فيه .

من كلام الشيخ د. عبد الكريم الخضير:

القاضي عِياض بن موسى بن عياض اليَحْصبِي المالكي المتوفى (ت: 544 هــ).
قد ألَّف كتاباً في شرح مسلمٍ سمَّاه (إِكمالُ المُعلم)، وهو في الأصلِ إِكمالاً لكتاب (المُعلم بفوائد صحيح مسلم) لأبي عبد الله محمد بن علي التَّميمي المَازِري (ت: 536هـــ) رحمهما الله تعالى.  

.. فــ "إكمال المعلم" هذا الكتاب ألَّفه القاضي -رحمه الله تعالى- تكميلاً لكتاب "المعلم" للمازِري
وجاء تلبيةً لرغبة كثيرٍ من تلاميذه الذين لمسُوا من درسه في الصحيح الفوائد الجَمَّة والزيادات المهمَّة، فالتمَسَ منه الطلبة أثناء تدريسه لصحيح مسلم أنْ يشرحَ الكتاب شرحاً مستقلاً نظراً لكثرة ما يُبدِيه لهم ويَذكره من الفوائد والشَّوَارد والنَّفائس. التمسُوا منه ذلك فاعتذَرَ أولاً لانشغاله بالقضاء، ثم لما تَركَ القضاء اتَّجه إلى التَّأليف.

 في البداية قد عَزَم على تأليف كتابٍ مستقلٍ في شرحِ مسلم؛ لكنه رَأى أن من العدل والإنصاف لسابقِيه أنْ يجعل الكتاب مُكملاً للنقص الكثير الوارد في "المعلم" مع اعتماده أيضاً على "تقييد المهمل" للجياني، ولا شك أن الاعتراف بالسَّابق أمرٌ مهمٌ ينبغي أنْ يُربَّى عليه الطلبة، فإذا كان هذا من مثل القاضي عياض الذي يستطيع أنْ يُؤلف ابتداءً مثل ما كَتَبه تبعاً أو أفضل إلا أنه من باب الاعتراف للسَّابقين، يعني: الإنسان يَأنفُ أنْ يتعلَّق بأَذيَال غيره، بل يكتبُ ابتداءً، لكن الحافظ ابن حجر أَكثرُ مصنَّفاته تَبعاً لغيره، مع إمامته، إما أنْ يختصر كتاباً أو يعلِّق عليه أو يُنكِّت عليه، هذا من باب الاعتراف.

والسَّبقُ له وُزنُه عند أهل العلم، في مطلع الألفية لمَا تكلَّم عن "ألفية ابن مُعطِي" الإمامُ ابنُ مالك وأن أَلفِيَته فائقةٌ ألفية ابن مُعطِي قال:

                       وهو بسبقٍ حائز تفضيلاً ... مُستَوجبٌ ثَنَائيَ الجَمِيلَا

أمرُ "السَّبقِ"، لا شك أن السَّابق له فَضلٌ على اللَّاحق، بل له فضلٌ كبيرٌ على اللَّاحق، الذي فَتحَ له الأبواب.
والكلام في هذا طويل، ومن هذا الباب أنه لما سُئل الشيخ "محمد رشيد رضا" عن "شيخ الإسلام ابن تيمية" رحمها الله تعالى، وهل هو أعلمُ من الأئمة الأربعة أو دونهم؟ قال: 
"شيخ الإسلام تخرَّج على كتب الأئمة الأربعة وكتب أتباعهم، فلهم الفضل عليه من هذه الحَيثيَّة، ولكونه -رحمه الله- أَحاطَ بما كَتبُوه، ولمَا كَتَبه أتباعُهم فهو أَوسع منهم من هذه الجهة".

المقصود، أن السَّابق له الفضل على اللَّاحق، والإنسان لا يُولد متعلمٌ، إنما يَستفيد ممَّن سَبَقه. 

________________________
المرجع: 
- بتصرف من:  الكلام على مناهج الكتب للخضير (3/ 4 -5). المكتبة الشاملة 

صدق الرسول صلى الله عليه وسلم: التفاؤل مطلب في الاقتصاد !

سمسار يتابع الأسهم في بورصة نيويورك للأوراق المالية. وشهد مؤشر ستاندرد آند بورز 500 الجمعة 

أفضل أسبوع له في ثلاثة أشهر مسجلا مكاسب طفيفة مع استمرار المستثمرين في الإقبال على الأسهم 

التي ارتفعت قريبا من أعلى مستوياتها في أربعة أعوام.   الفرنسية

إنّ من الصفات النبيلة والخصال الحميدة التي حبا الله بها نبيه الكريم ورسوله العظيم صفة التفاؤل، إذ كان صلى الله عليه وسلم متفائلاً في كل أموره وأحواله، في حلِّه وترحاله، في حربه وسلمه، في جوعه وعطشه، وفي صحاح الأخبار دليل صدق على هذا، إذ كان صلى الله عليه وسلم في أصعب الظروف والأحوال يبشر أصحابه بالفتح والنصر على الأعداء..

ففي الحديث الصحيح عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل الصالح: الكلمة الحسنة ) متفق عليه.والطيرة هي التشاؤم.

والخبر المتعلق بالاقتصاد هو التالي:

ساعد التفاؤل لدى المستثمرين على مساندة مؤشرات الأسهم الرئيسة وإبقائها عند أعلى مستوياتها في مرحلة ما بعد الأزمة المالية، رغم أنه يبدو على المتفائلين والمتحمسين أنهم أقل اندفاعاً عند نهاية أسبوع موجب آخر.

وأقفل مؤشر فاينانشيال تايمز لعموم الأسهم العالمية عند ارتفاع بنسبة 0.4 في المائة، مسجلاً بذلك مستوى جديداً هو الأعلى منذ سبعة أشهر، بعد أن ارتفع بنسبة 2 في المائة على مدى الأيام الخمسة الماضية من التعاملات، وبنسبة 12 في المائة في عام 2012.

وفي وول ستريت تمكن مؤشر ستاندارد آند بورز 500 من الإقفال عند مستوى أعلى قليلاً عن ذي قبل، حيث سجل 1404.16 نقطة، وهو أعلى مستوى له منذ حزيران (يونيو) 2008 ـ رغم أن تقدمه تعطل قليلاً بفعل البيانات المخيبة للآمال حول الإنتاج الصناعي في الولايات المتحدة عن شباط (فبراير)، وحول المشاعر العامة للمستهلكين عن آذار (مارس).

______________________
المرجع:

عن الحديث:   http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=46450

خبر الافتصاد:  http://www.aleqt.com/2012/03/19/article_638046.html

سِفره العظيم ''الموطأ'' !!

يقول المبدع

الكاتب الكبير الزامل

عن الموطأ للإمام مالك :

إن سِفره العظيم ''الموطأ'' ليس فقط مجرد كتاب،

إنه مجهودٌ عقليٌ وبدنيٌ وروحيٌ وماديٌ وبحثيٌ بُني على علم غزير

ومراجعة أعمق غزارة حتى أني أظن أنه في كل قرن من عشرات القرون التي تفصلنا عن زمنه لم يُغْفـَل هذا الكتابُ أبدا،

فكان أشد الكتب العلمية الإسلامية حضورا، وأقواها حجة، وأكثرها مرجعية.

فالشافعي العظيم إنما هو تلميذ لذلك السفر السامق،

كان وما زال ذلك الكتاب منبعا لثقافة هذه الأمة.

_______________

مرجع المادة: http://www.aleqt.com/2011/08/05/article_566264.html